Перейти к содержимому
AlekcDolche

Филимонки.Погибший памятник федерального значения

Оцените эту тему

Recommended Posts

Хотелось спросить, не предвидится ли отдельная тема про усадьбу Валуево? То есть, по ссылке про неё прочитать можно, но обсудить на форуме уже не получится. А вдруг что-то интересное всплывёт?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Хотелось спросить, не предвидится ли отдельная тема про усадьбу Валуево? То есть, по ссылке про неё прочитать можно, но обсудить на форуме уже не получится. А вдруг что-то интересное всплывёт?

http://www.my-msk.ru/topic45379/

  • Нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

 

Вообще, очень живописное место!

Кто будет проезжать мимо - очень рекомендую посетить.

 

 

Места действительно живописные, только глаз не радуют, куда не посмотришь - все застроено коттеджами.

В храме служба проходит по воскресеньям и праздничным дням, вход на территорию интерната свободный на время службы

 

e1a3fe9bd3e5.jpg

 

С верхних этажей в Московском, у кого окна выходят на юг, видно купол этой звонницы.

45102d206a17.jpg

 

Во втором храме идет реставрация.

f31d150d52e7.jpg

 

bf69c9431d37.jpg

 

62600ecb7910.jpg

Изменено пользователем berj
  • Нравится 7

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Ничего себе архитектура. Необычная. Честно говоря, не ожидал.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

В храме служба проходит по воскресеньям и праздничным дням, вход на территорию интерната свободный на время службы

 

А расписание где-то есть? В интернете не могу найти.

Во внеслужебное время легально на территорию никак не пройти, уже пробовал.)))

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

А расписание где-то есть? В интернете не могу найти.

Во внеслужебное время легально на территорию никак не пройти, уже пробовал.)))

 

В воскресенье служба проходит только в 9 часов утра вход свободный, на входе в церковную лавку висит расписание, в другое время вход на территорию интерната - по внутреннему распорядку, не уверен, что храм будет открыт, можно уточнить на месте.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Я читала о наших краях во время Великой Отечественной Войны, и там говорится, что в Передельцах,Валуеве и Филимонках были организованы военные госпиталя. Ну в Передельцах понятно- на территории передельцевской больницы, в Валуеве- в санатории. А в Филимонках где мог размещаться военный госпиталь?

Изменено пользователем Ирина-1968

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Неожиданный поворот.

Сегодня обнаружил, что усадебная территория резко изменилась. Сделан новый забор. Охрана. Все заставлено автомобилями. Внутри полно таджиков и полным ходом ведутся какие-то ударные работы. Вот только за кустами не очень-то видно - строительные работы, или демонтажные... Будет очень печально, если и то немногое, что осталось от усадьбы, будет уничтожено.

Если у кого-то есть информация - сообщите, пожалуйста!

 

  • Нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Герб сельского поселения Филимонковское языком аллегорий и символов отражает историю этого поселения.

История Филимонковского поселения неразрывно связана с историей возникновения на ее территории известных усадеб. В ХVIII-ХIХв вблизи будущего г. Видное по проектам лучших архитекторов создаются дворянские усадьбы такие, как Валуево, Филимонки. Село Валуево (ныне - поселок Валуево) основанное в первой половине XVII века дьяком Г.Л. Валуевым известно усадьбой графа Мусина-Пушкина. В усадьбе Валуево бывал А.С. Пушкин. В усадьбе расположены пейзажный липовый парк с каскадом прудов конца XVIII века на берегу реки Ликовы; "Охотничий домик" рубежа XVIII - XIX веков, обновлённый в 1880-х годов; два грота.

Золотая раковина в гербе поселения, своим контуром напоминает вход в один из гротов усадьбы Валуево.

Усадьба в Филимонках, что расположена в 3-х км от усадьбы в Валуево, основана в начале XVIII века, по-видимому, князем П.А. Голицыным. Затем эта усадьба перешла к князьям Святополк-Четвертинским. В Троицкой церкви этого села (ныне деревня) находятся захоронения этого рода.

Прекрасная природа, великолепные постройки по проектам известных архитекторов (П.К. Козиха, А.А. Лаптева и др.) сделали эти места жемчужиной (что отражено в гербе поселения) не только Ленинского района, но и всего Подмосковья. В настоящее время здесь работают многочисленные санатории и дома отдыха.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Раковина в геральдике - символ паломничества, символ обновления, крещения. Во многих странах раковина представляется как атрибут богини любви. Отдыхающие в этих местах получают мощный заряд духовного и физического обновления, заряд любви к этим прекрасным местам и их людям.

Жемчужина - символ возвышенности, богатства, здоровья, веры, тайного знания, посвящения. Круглая форма жемчужины символизирует совершенство. Черная жемчужина - редкий по красоте драгоценный камень, многократно усиливает символику красоты Филимонковских земель.

Лазурь - символ чести, благородства, духовности и возвышенных устремлений.

Золото - символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.

Черный цвет символизирует благоразумие, мудрость, скромность, честность.

Авторская группа:

идея герба: Константин Моченов (Химки), Галина Русанова (Москва);

художник: Галина Русанова (Москва);

компьютерный дизайн: Оксана Фефелова (Балашиха);

обоснование символики: Вячеслав Мишин (Химки).

0_15733b_49f888a9_orig.jpg

  • Нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Во многих статьях и источниках, где рассказывалось о храмовом комплексе в Филимонках, шёл спор относительно авторства проекта Троицкой церкви. Но всё-таки есть основания полагать, что архитектором  храма был француз Ж.Ф.Тибо :

 

" Автором проекта Троицкой церкви выступил архитектор Жульен Франциевич Тибо. О нём известно немного. Французский подданный, родился в 1812 году, в 1846-56 гг архитектор первого московского кадетского корпуса. Возможно, он приходился сыном французского подданного, скульптора Ф.Тибо, много работавшего в Санкт-Петербурге, одного из авторов скульптурного оформления Ростральных колонн и Михайловского замка. В любом случае анализ личности и творчества Ж.Ф. Тибо говорит о том, что в его характере было более русского, и подданство было достаточно формальным. В искусствоведческой литературе ранее авторство Тибо периодически подвергалось сомнению, и было однозначно доказано в научных исследованиях при реставрации Троицкой церкви. Кроме того, анализ немногочисленного творческого наследия мастера, позволил выдвинуть его в ряд ярчайших представителей раннего этапа развития русской архитектуры эпохи эклектики, той немногочисленной творческой плеяды, осмелившейся создать своим творчеством своеобразный «немой» протест официальной тоновской архитектуре. Известные постройки Тибо можно пересчитать по пальцам, однако, каждая из них стала выдающимся и заметным произведением в глазах современников и потомков."

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Колокольня Троицкого храма. Фото 1904 г. Коллекция Щапова.

0_15733c_320a70e4_orig.jpg

  • Нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Текст и фотографии взяты отсюда :    http://akproekt.ru/nashi-raboti/84-religioznye-ob-ekty/163-mo-filimonovka-troica

Довольно познавательная статья по ссылке,в частности о реставрации храма. Единственное, что несколько удивило, так то, что Князе-Владимирский монастырь  почему-то в начале статьи назван мужским. Ну и упоминание о партии Единая Россия в конце  не совсем вяжется с рассказом о Филимонках. А так вполне можно почитать на досуге.

0_15733d_bc94ee97_orig.jpg

  • Нравится 1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

 
"В 1920-е гг. монастырь был официально закрыт, но до 1931 г. здесь при храмах (Троицком и Успенском), обращенных в приходские, проживали 65 монахинь. В 1931 г. храмы были закрыты и использованы в различных сельских нуждах, а келейный корпус отдан под жилье."

0_1573a7_1254fd7a_orig.jpg

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

В документах уездных и волостных исполкомов Десёновской волости о жизни обитателей Филимонок и судьбе монастыря не так много информации.

Например, в монастыре в начале двадцатых годов  прошлого столетия, располагалась квартира волостного агронома, налогового инспектора,квартиры работников волостного продотдела.В 1920 году, в уездный исполнительный комитет поступило заявление о переводе Десёновского исполкома в здание бывшего монастыря в Филимонках, а именно- в бывшую трапезную. В самой деревне Филимонки было закреплено служебное жильё за работниками волостной милиции,сотрудниками кооперации,дом заведующего почтой и т.д.

В 1926 году, в волисполком поступило заявление от группы жителей деревни Пушкино, с просьбой о предоставлении построечного места священнику из Филимонок, Борисову. Резолюция : отказать. Причина банальна- волисполком не увидел для этого никаких оснований.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

В ноябре 1928 года, в волостной исполком поступило заявление от группы бывших монахинь из Филимонковского монастыря,всего 8 фамилий, с ходатайством о восстановлении их в избирательных правах. Решение исполкома: отказать ввиду ненахождения достаточных поводов.

На самом деле, лишение избирательных прав в те годы определялось Конституцией РСФСР 1918 г, ст.65  и 1925 г.

Не избирают и не могут быть избранными, хотя бы они входили в одну из вышеперечисленных категорий:
а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли;
б) лица, живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т. п.;
в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники;
г) монахи и духовные служители церквей и религиозных культов;
д) служащие и агенты бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также члены царствовавшего в России дома;
е) лица, признанные в установленном порядке душевнобольными или умалишёнными, а равно лица, состоящие под опекой;
ж) лица, осуждённые за корыстные и порочащие преступления на срок, установленный законом или судебным приговором.

Только Конституция РСФСР 1937 года вернула всем гражданам избирательные права.

Изменено пользователем Ирина-1968

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

В протоколах избиркомов по выборам в сельские советы Десёновской волости Подольского уезда была графа, в которую вносилось общее количество жителей деревни, или села, и среди них указывалось количество лишённых избирательных прав. Для примера  (1929 г.) :

                                           Число жителей/старше 18 лет                                    Число лишённых изб.прав            Число ушедших на отхожие промыслы

Валуево                                         254/148                                                                            6                                                               7

Пушкино                                        166/85                                                                              0                                                               5

Филимонки                                    143/127                                                                           63                                                             4

Передельцы                                  313/141                                                                            0                                                              11

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Я не думаю, что это нужно как-то комментировать и осуждать, просто такие были времена. В каждой исторической эпохе есть свои светлые и тёмные стороны.

И ещё неизвестно, что напишут о нас наши потомки.

Изменено пользователем Ирина-1968
коррекция

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Тем временем, проясняется ситуация с Филимонками.

Новый владелец (с правом использования в течение 49 лет) территории усадьбы - Российское военно-историческое общество. Пока неизвестно, что именно они там будут делать. На данный момент территория недоступна, охраняется, над входами висят баннеры с символикой РВИО и плакаты "Партизанский край".

Думаю, вполне можно написать/позвонить в Общество и поинтересоваться, что именно они там городят под таким названием.

  • Нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Филимонки, сентябрь 2016. Фотографии сделаны в рамках Блог-тура по усадьбам Новой Москвы :

0_15fd40_509b4b26_orig.jpg

0_15fd26_6e613c1_orig.jpg

0_15fd25_5c5d50e9_orig.jpg

0_15fd24_921cf17b_orig.jpg

0_15fd4f_4df942b7_orig.jpg

  • Нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Интерьер нижнего храма :

0_15fd39_381cf76b_orig.jpg

0_15fd3a_b287c7d4_orig.jpg

0_15fd3b_4a51cefb_orig.jpg

0_15fd38_f83736c7_orig.jpg

0_15fd3c_98a70840_orig.jpg

  • Нравится 2

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Создайте аккаунт или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас


  • Похожие публикации

    • Автор: Ирина-1968
      История деревни Харино насчитывает как минимум пять столетий.Одними из первых владельцев были Мезецкие.Этот княжеский род вёл своё происхождение от черниговской ветви Рюриковичей, в середине 17 века их род пресёкся.Но ещё с конца 16 века владение князя Михаила Ивановича Мезецкого приобрёл Никита Кончеев. Деревня в то время называлась Харина Околица.Входила в состав одного общего землевладения наряду с Кончеево (ранее Саларево) на речке Саларевке и прилегающими пустошами.В течении времени поместье переходило из рук в руки знатных владельцев — Хлоповых, Ермоловых, и менее знатных -Дубровиных, Латышевых, Дмитриевских.
      Соседние селения Харино превосходило по количеству и активности жителей.В деревне было известное на всю округу питейное заведение -трактир, в котором работали два местных жителя, а в Харинское сельское общество входила деревня Кончеево.
      Климат и низкая плодородность подмосковной земли не позволяла крестьянским семьям обеспечивать себя вдоволь хлебом и другими продуктами. Даже в самые урожайные годы своего хлеба хватало только на 8 месяцев. Для выплаты всевозможных оброков, подушной подати, выкупных платежей за землю требовались средства.Многим жителям приходилось покидать родные края в поисках заработка, особенно этот процесс усилился после освобождения крестьян от крепостной зависимости со второй половины 19 века.По статистике пореформенного периода, из 381 жителя мужского пола селений Филимонковской округи 156 человек получили паспорта для того, чтобы отправиться на отхожие промыслы.
      Харинские крестьяне обычно устраивались посезонно -с сентября по апрель — на Троицкую ткацкую фабрику.
      В усадьбе и на фабрике Крыгина в Старо-Никольском житель Харино с сыном работали лесниками, ещё несколько человек — фабричными рабочими. Другие трудились в Москве -медниками, обойщиками экипажей и карет, чернорабочими.
      Но были и те, кто смог зарабатывать на хлеб насущный в своей деревне — местные печник и портной. А одна семья занималась изготовлением мебели и недорогой домашней обстановки - шкафы, буфеты, столы, стулья.Готовую продукцию сбывали в мебельные лавки столицы, там же приобретали материал. Кроме одной вдовы, что работала кухаркой в господском доме в Москве, женщины пределы деревни редко покидали, несколько девушек занимались бисерным промыслом.   Печать Харинского сельского общества
      История деревни Харино и её обитателей в 20 веке во многом схожа с историей других селений Филимонковского.
      После революции-коллективизация, трудились сначала в небольшой сельхозартели, затем объединились с другими деревнями в один колхоз.Работали на ферме, в птичниках, на полях сажали злаки, овощи, кормовую свёклу.Центральная усадьба колхоза располагалась в Марьино, там же была машинно-тракторная станция.
      Во время Великой Отечественной Войны погибло 16 жителей Харино, только из одной семьи Пафнутьевых не вернулось с фронта 5 человек.
      Николай Александрович Пафнутьев родился в 1931 году.Вспоминает, как в 12-летнем возрасте был участником трудового фронта.На колхозной лошади возил дрова на железнодорожную узкоколейку в д.Кресты.Каждая семья должна была выполнить норму-нужно было сделать по 4 ходки, это 40 кубометров дров.Его отец, А.В.Пафнутьев, 1898 года рождения, был инвалидом со времён Первой Мировой войны, там заболел туберкулёзом.Во время Великой Отечественной тоже был на трудовом фронте, но до Победы не дожил.
      В 1970 году к 25-летию Великой Победы силами жителей Харино был поставлен памятник погибшим односельчанам.Делали его своими руками, из подручного материала, под руководством участника войны  Григория Андреевича Дмитриева.Со временем, памятник стал разрушаться, тогда ветераны обратились к директору Марьинской птицефабрики. Руководство предприятия решило установить на месте старого памятника воинский обелиск и взять над ним шефство. А в 2009 году был установлен современный памятник жителям Харино, погибшим во время войны.   Ученики Марьинской школы у предпоследнего памятника, 2008 г

      С начала 50-х годов, многие, в основном мужчины, трудоустраивались во Внуково -в технические службы аэропорта, на ремзавод. Впоследствии, их семьи получили квартиры в Кокошкино, Марушкино, в посёлке Внуково и переехали туда жить.
      Несколько человек работали в интернате и детском доме в Филимонках.Заслуженный педагог, Лидия Ивановна Пафнутьева, посвятила работе в детском доме много лет.
      В деревне, в одном из бывших жилых домов открыли небольшой магазин.Там можно было приобрести продукты и товары первой необходимости.За более значительными покупками отправлялись в ближайшие посёлки городского типа, либо в Москву.
      Досуг проводили в Марьинском клубе.Одна из жительниц, Вера Михайловна Лунина, работала там: вела кружки, самодеятельность, играла на аккордеоне.
      В качестве знаменательных событий в истории деревни старожилы помнят съёмки батальных сцен кинофильма «Война и мир», что проходили в окрестностях Харино.
      Ещё об одном событии упоминают они с большим воодушевлением: в 60-х годах здесь проводились гонки на грузовиках.Один из этапов этой гонки стартовал из Апрелевки, часть маршрута проходила по Середнево-Харино-Кнутово.Зрителей, желающих увидеть соревнования и гонщиков в шлемах на тяжёлых грузовиках, собиралось великое множество со всего района. Одним из организаторов и участников гонок был местный житель Николай Васильевич Пафнутьев.
      Среди уроженцев и обитателей Филимонковского поселения встречалось много интересных талантливых людей. Один из них- Владимир Иванович Морозов из Харино.В молодости он хотел связать свою жизнь со службой в церкви, одно время был священником в храме села Большое Покровское.Но храм в советские годы закрыли, карьера священника по личным причинам перестала быть для Морозова актуальной.Несколько лет Владимир Иванович работал в санатории Валуево.В свободное время выступал в марьинском клубе-играл на аккордеоне, увлекался фотографией, живописью.Часто путешествовал по окрестным лесам, был большим любителем местной природы. Спустя время, он переехал во Внуково, выучился на зубного техника.Односельчане говорят, что слыл хорошим специалистом в своей области.Как человек творческий, всегда был в поиске чего-то нового, занимательного.Увлёкся орнитологией, изучал птиц, устроился работать в Московский Зоопарк.Вместе с другими специалистами из зоопарка участвовал в экспедициях, в том числе международных. Несколько раз снимался в телепередачах, в частности «Спокойной ночи малыши».Писал статьи и заметки в журнале «Птицеводство», «Юный натуралист».В 1988 году Владимир Морозов в соавторстве с орнитологом В.Остапенко написал книгу для любителей птиц под названием «Ткачики».Прошли годы, Владимира Ивановича уже давно нет на свете, но в памяти односельчан он остался ярким, интересным и добродушным человеком.
      В каждом посёлке есть свои заповедные уголки, топонимы, которых нет на карте, но они известны каждому местному жителю. Участки лесного массива вблизи Харино они называют Полоски, Чертёнки, Чёрный луг. Отрезки реки Незнайки, что протекает вблизи деревни, тоже имеют свои индивидуальные названия: Шумная река, Полдня, Коровий брод, Мостки, Переезд, Мельница, Пафнутки.А вот прежнее название -Харина Околица давно кануло в лету, местным жителям оно неизвестно.Теперь уже деревня в современном варианте именуется Харьино.Сельский колорит бывшего Подмосковья постепенно уступает место городским ландшафтам.И по нынешним временам это уже не деревня вовсе, а часть большой и шумной Новой Москвы.   Фотографии из личного архива Александра Илларионова, его семья много лет,ещё до войны, снимала дом в Харино : По дороге на дачу 1938 г   Анатолий,Владимир и Александр Илларионовы в Харино, сентябрь 1945 г   Выезд за черёмухой, 1938 г   Дом Илларионовых в Харино 1930 г   Автор благодарит за фотографии Харьино  Александра Илларионова г.Москва, за воспоминания по истории деревни Наталью Михайловну Завесину, Сергея Алексеевича Рысина, Юлию Ремизову.   Автор  Ирина Гаврилина
    • Автор: Ирина-1968
      Часть 1
      Основные источники по древним землевладениям упоминают деревню Голенищево как одну из вотчин Чудова монастыря.
      Чудов монастырь, или Великая Лавра, был основан во второй половине 14 века. Расположилась обитель в восточной части московского Кремля.В монастыре крестили младенцев царского рода, хоронили монахов, представителей родовой знати, содержали в заточении высокопоставленных узников, провинившихся перед церковной властью.
      В начале 17 века при мужской обители обретался Гришка Отрепьев — будущий Лжедмитрий Первый.
      За долгие годы своего существования монастырский комплекс неоднократно перестраивался, прирастал новыми храмами и зданиями.Здесь действовала патриаршая школа, была собрана богатая библиотека. К началу 20 века Чудов монастырь входил в группу из 15 богатейших храмов России.После революции был закрыт, а к 1930 годам разрушен.
      Веками накапливала Великая Лавра свои богатства: десятки сёл и деревень входили в обширные монастырские вотчины, на которых проживало порядка 20 тысяч крестьян.
      Одна из прежних чудовских вотчин на современной территории Новой Москвы формировалась вокруг села Станиславль.В неё входили такие населённые пункты, как Фоминское, Пенино, Писково, Десна, Ракитки (Дёсеновское поселение), часть деревни Летово (Сосенское поселение), Кнутово, Марьино и Голенищево в поселении Филимонковское.
      Соборный храм Чудова монастыря -церковь Архангела Михаила, конец 19 века

      После т. н. секуляризации церковных земель -реформы, проведённой Екатериной Второй в 1764 году — все монастырские вотчины были переданы Коллегии экономии, земли и крестьяне, жившие на них, перешли в разряд экономических.А по упразднении Коллегии в 1786 году — государственных. Экономические крестьяне обладали большей свободой, чем крепостные, платили денежные подати в казну вместо барщины и натурального оброка. Жизнь внутри каждого крестьянского сообщества управлялась и регламентировалась сельской общиной. Однако, как экономические, так и государственные крестьяне были закреплены за своей землёй, и только в 1866 году после принятия указа «О поземельном устройстве государственных крестьян» они получили возможность распоряжаться своими наделами и свободно покидать насиженные места.В этот период увеличивается отходничество — сельские жители осваивают новые профессии и нанимаются на различные работы — от сезонных на ближайших производствах, до постоянной в городах.
      Жители деревни Голенищево предпочитали работать в Подольске или Москве.Почти каждый второй взрослый мужчина из семьи трудился в столице: медники, маляры, приказчики, посадчики, обойщики экипажей и карет.Два человека зарабатывали частным извозом.Ещё несколько занимались изготовлением щёток в артели деревни Клоково.
      Одним из видов кустарных промыслов, который процветал в Голенищево, был токарно-игрушечный.Как правило, у каждого кустаря был свой токарный станок, с помощью которого вытачивался из дерева или кости тот игрушечный товар, который был востребован скупщиками, и на который уже имелся определённый заказ.В основном делали шашки, шахматы, пасхальные яйца, чайные приборы и т. д.
      За каждой экономической волостью закреплялась своя лесная дача.Голенищево относилось к Станиславльской экономической волости.Лесные территории этой волости, раскинувшиеся на многие вёрсты вокруг, носили название лесной дачи Бочкиной.Наряду с владельческими и крестьянскими лесными угодьями, на территории Московской губернии существовали обширные участки государственного леса.Для охраны казённых лесов была образована лесная стража, служить в ней обычно нанимали местных жителей- крестьян, приказчиков, отставных солдат.Иногда брали на службу нерадивых волостных и сельских писарей.Служба лесного сторожа была устроена по семейному: ему с семьёй предоставлялся дом- лесная сторожка.Сотрудники лесной стражи освобождались от мирских и рекрутских повинностей. В обязанности им вменялась охрана лесов от пожаров, незаконной вырубки и выпаса скота, браконьеров.Также лесники должны были предупреждать местную полицию обо всех происшествиях на вверенной им территории, в том числе, о скрывавшихся беглых каторжниках и разбойниках.Чины лесной стражи имели право носить и применять огнестрельное оружие.Одна из таких лесных сторожек находилась на окраине деревни Голенищево, там проживала семья из пяти человек.
      Лесная стража просуществовала до революции, после 1918 года казённые лесные дачи были преобразованы в лесничества, а сторожа в лесников.
      Нагрудный знак лесного сторожа

      Одной из самых предприимчивых и обеспеченных в деревне была семья Хреновых.У них имелось хорошо налаженное хозяйство, большой земельный надел, в Голенищево они держали лавки и чайную. Семья Хреновых была также связана с историей Троицкой церкви
      в селе Сергиевском-Берёзках.С середины 19 века Пётр Семёнович Хренов был бессменным церковным старостой, избирался несколько сроков подряд.При его непосредственном участии к зданию Троицкой церкви пристраивались тамбур и колокольня.Его сын, Александр Петрович, был приходским священником.В архивных источниках сохранилось прошение в Московскую духовную консисторию о ремонте церкви, которая пострадала от урагана 1904 года, за его подписью.В период коллективизации имущество Хреновых было экспроприировано в пользу местного колхоза.
      Продолжение следует....
    • Автор: new_muscovite
      Примерно в пяти километрах от Московского и примерно в восьми километрах от Троицка, в густых зарослях на берегу пруда затаилась старинная церковь. Она не блестит куполами. О ней не пишут современные путеводители. Да что там говорить – даже не все местные жители знают о ее существовании.

      Стены, пережившие целую толпу царей, генсеков и президентов, тихо разрушаются под неумолимым напором природы. И тишина… Церкви не повезло. Она оказалась на закрытой охраняемой территории, владельцы которой, судя по всему, совершенно равнодушны к судьбе исторических памятников.


      Моя первая встреча с загадочным Троицким (Покровским) храмом состоялась в стенах ГПИБ. Дело было к вечеру, я сидел и рассеяно листал справочник 1874 года («Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных» И. А. Благовещенского). Вдруг в глаза бросился знакомый топоним – «Березки». Хм… Знаю я эти Березки. Пионерлагерь, пруды. Когда-то там была усадьба известного промышленника Бромлея. Но церковь?



      Жизнь научила, что в таких вещах никогда нельзя верить на слово какому-то одному справочнику. Для начала, надо заглянуть поглубже в историю.

      «Списки населенных мест российской империи», 1862 год издания. Есть церковь!



      Популярный справочник г-на Нистрема, 1852 год. Есть церковь!



      В фундаментальном исследовании Холмогоровых, содержащем множество цитат из архивных материалов, храм тоже подробно описывался:



      Итак, что мы имеем? В XVII веке здесь была деревянная церковь. В середине XIX века уже стояла каменная. Следовательно, датировке из справочника И. А. Благовещенского и впрямь можно доверять. Вполне вероятно, что мы действительно имеем дело с памятником XVIII столетия. Или, самое позднее, первой половины XIX века.

      Возник последний и самый важный вопрос. Что осталось от этого сооружения? Сохранилось ли до нашего времени хоть что-нибудь? Интернет давал по этой теме весьма скудные и противоречивые данные. Кое-где и вовсе заявлялось, что была только деревянная церковь, которую уничтожили при советской власти. И лишь на фундаментальном сайте соборы.ру я обнаружил то, что искал - мутноватую фотокарточку 1994 года. Предчувствия не обманули. Каменный Покровский храм пережил советские годы!

      Оставалось лишь увидеть всё своими глазами.

      Из двух классических способов попадания на закрытую территорию (забалтывание/подкуп охраны и партизанское проникновение) был выбран «путь воина», как самый надежный и увлекательный. Но в итоге, мне даже не пришлось лазить через заборы и ползать по кустам, скрываясь от злых сторожей. Хитрым маршрутом удалось подобраться к месту, где забор вообще отсутствовал. Так что, формально, я даже никуда не проникал. Просто побродил по крапивным зарослям. Побродил, побродил, и вдруг наткнулся на осыпавшуюся кирпичную стену…



      К сожалению, у меня с собой тогда была лишь скудная мыльница.



      Но самое обидное, что буквально спустя минуту поблизости раздались голоса. Возможно, меня как-то умудрились заметить, а может это был лишь плановый обход. Не знаю. В любом случае, проверка доброжелательности местного ЧОПа категорически не входила в мои намерения, и я тихонько ретировался, так толком и не осмотрев здание. И правильно сделал, что ретировался, как потом выяснилось…

      Позднее, в интернете обнаружился отчет еще одних храбрых исследователей, попытавшихся подобраться к памятнику аж на Новый Год, но пойманных местными сторожами еще на подходе. Любителям остросюжетных историй советую ознакомиться. Ярко описано незабываемое общение с представителями слаборазвитого вида Homo Vahterus, сопровождаемое неожиданными сюжетными поворотами в виде брызганья перцовым баллончиком в глаза нелегальных посетителей и удивительными откровениями, в стиле: «Зае...ли историки!! А если я в твою квартиру влезу и жену твою вые...у!!?»

      Что мы имеем в сухом остатке? Посреди нашего ТиНАО стоит малоизвестный старинный храм. Предположительно, ему стукнуло уже четверть тысячелетия. Это очень много. Столь древние постройки принято охранять и беречь. А этот не берегут. Он разрушается, и это отлично видно на приведенных снимках. Его не наблюдается в путеводителях и реестрах культурного наследия. Если владельцы территории пионерлагеря завтра просто разберут его на кирпичики – этого даже никто не заметит. Середина XVIII века. Двести пятьдесят лет нашей истории находятся под угрозой. С этим надо что-то делать.

      Собственно, если есть смелые люди с хорошим фотоаппаратом (а также просто смелые люди), я бы предложил для начала рискнуть и сходить туда еще разок. Надеюсь, что моя хитрая тропа все еще проходима. Следовательно, мы официально ничего не нарушим. Никаких заборов, никаких табличек. Опять же, если по дороге встретятся неадекватные сторожа – они вряд ли будут предпринимать какую-то агрессию в отношении большой группы людей. А уж если к нам присоединится еще кто-то, обладающий особым статусом (например, счастливый владелец депутатского удостоверения) – будет вообще отлично.

      Конечно, еще лучше было бы договориться об официальном посещении территории пионерлагеря, но что-то мне подсказывает, что это будет довольно трудная задача, которая может растянуться на долгие месяцы. Судя по отсутствию фотографий в интернете и литературе, пока это вообще никому не удавалось сделать. В конце концов, владельцам территории есть что скрывать. У них там изуродованный и полуразвалившийся памятник архитектуры, и лишняя шумиха вокруг него им вряд ли нужна.

      Так вот… Подберемся поближе. Осмотрим, отснимем. Попробуем разобраться, что он из себя действительно представляет, и в каком состоянии находится сейчас, в 2016 году. Я попытаюсь уточнить датировку по кирпичной кладке и прочим признакам. Возможно, будут клейма на кирпичах, или другие зацепки. А затем, имея на руках внятный и актуальный материал – можно будет заняться привлечением внимания к этой теме. Раскачаем местную прессу, раскидаем письма в официальные инстанции. Работы не много. И оно того действительно стоит.

      В конце концов, не так уж часто выпадает реальный шанс спасти значимый кусочек исторического наследия родного края. Это в высшей степени достойное дело. Если кто надумает - пишите, скоординируемся и сходим. Например, на майских праздниках
       
      (http://new-muscovite.livejournal.com/7160.html)


Пользовательский поиск

Город Московский на карте

Яндекс.Погода

Новости города Московский

Новомосковский административный округ НмАО, ТиНАО (Новая Москва). Виджет Яндекс.







×